Dahlan Iskan dibesarkan di lingkungan pedesaan dangan kondisi serba kekurangan. Orangtuanya tidak ingat tanggal berapa Dahlan dilahirkan. Dahlan akhirnya memilih tanggal 17 Agustus dengan alasan mudah diingat karena bertepatan dengan peringatan kemerdekaan Republik Indonesia.

Dahlan Iskan pernah menulis buku berjudul Ganti Hati (catatan tersebut dapat dibaca di Pengalaman Pribadi Menjalani Tranplantasi Liver) pada tahun 2008. Buku ini berisi tentang penglaman Dahlan Iskan dalam melakukan operasi cangkok hati di Cina.

Karir Dahlan Iskan dimulai sebagai calon reporter sebuah surat kabar kecil di Samarinda (Kalimantan Timur) pada tahun 1975. Tahun 1976, ia menjadi wartawan majalah Tempo. Sejak tahun 1982, Dahlan Iskan memimpin surat kabar Jawa Pos hingga sekarang.

Dahlan Iskan adalah sosok yang menjadikan Jawa Pos yang waktu itu hampir mati dengan oplah 6.000 ekslempar, dalam waktu 5 tahun menjadi surat kabar dengan oplah 300.000 eksemplar.

Lima tahun kemudian terbentuk Jawa Pos News Network (JPNN), salah satu jaringan surat kabar terbesar di Indonesia, dimana memiliki lebih dari 80 surat kabar, tabloid, dan majalah, serta 40 jaringan percetakan di Indonesia. Pada tahun 1997 ia berhasil mendirikan Graha Pena, salah satu gedung pencakar langit di Surabaya, dan kemudian gedung serupa di Jakarta.

Pada tahun 2002, ia mendirikan stasiun televisi lokal JTV di Surabaya, yang kemudian diikuti Batam TV di Batam dan Riau TV di Pekanbaru.

Sejak awal 2009, Dahlan adalah sebagai Komisaris PT. Fangbian Iskan Corporindo (FIC)yang akan memulai pembangunan Sambungan Komunikasi Kabel Laut (SKKL) pertengahan tahun ini. SKKL ini akan menghubungkan Surabaya di Indonesia dan Hong Kong. Dengan panjang serat optik 4.300 kilometer

Sejak akhir 2009, Dahlan diangkat menjadi direktur utama PLN menggantikan Fahmi Mochtar yang dikritik karena selama kepemimpinannya banyak terjadi mati lampu di daerah Jakarta. Semenjak memimpin PLN, Dahlan membuat beberapa gebrakan diantaranya bebas byar pet se Indonesia dalam waktu 6 bulan, gerakan sehari sejuta sambungan. Dahlan juga berencana membangun PLTS di 100 pulau pada tahun 2011. Sebelumnya, tahun 2010 PLN telah berhasil membangun PLTS di 5 pulau di Indonesia bagian Timur yaitu Pulau Banda, Bunaken Manado, Derawan Kalimantan Timur, Wakatobi Sulawesi Tenggara, dan Citrawangan. Selain sebagai pemimpin Grup Jawa Pos, Dahlan juga merupakan presiden direktur dari dua perusahaan pembangkit listrik swasta: PT Cahaya Fajar Kaltim di Kalimantan Timur dan PT Prima Electric Power di Surabaya.

Pada tanggal 17 Oktober 2011, Dahlan Iskan ditunjuk sebagai pengganti Menteri BUMN yang menderita sakit. Ia terisak dan terharu begitu dirinya dipanggil menjadi menteri BUMN karena ia berat meninggalkan PLN yang menurutnya sedang pada puncak semangat
untuk melakukan reformasi PLN.

/diolah dari berbagai sumber

Bahkan, meskipun belum genap setahun jumlah kadernya terus bertambah, mengalahkan kader organisasi ekstrakurikuler lainnya yang telah lebih dahulu ada di kampus ini. Saat ini setidaknya sudah ada 52 mahasiswa UMP yang menjadi kader PMII komisariat yang diberi nama Ahmad Dahlan ini.

Para aktifis PMII komisariat Ahmad Dahlan ini menggelar rapat tahunan komisariat (RT) akhir pekan lalu di kampus STAINU Purworejo. Kegiatan yang dengan tema “Menjadikan RTK I Sebagai Batu Pijakan untuk Profesionalisme Pergerakan Berbasis Aswaja Menuju Transformasi Kader di Ranah Kampus” ini diikuti oleh 30 mahasiswa yang semuanya kuliah di UMP.

Agenda utama RTK tersebut adalah mendemisionerkan pengurus lama dan memilih ketua umum baru, di samping menetapkan rekomendasi-rekomendasi untuk kepengurusan periode selanjutnya. RT berhasil memilih Mohammad Amir Mahmud sebagai Ketua PMII Komisariat Ahmad Dahlan di UMP.

Ketua Umum PMII Cabang Purworejo Ahmad Khusnaeni mengapresiasi terselenggaranya RTK tersebut. Dia menyatakan pentingnya identitas pergerakan melekat pada pribadi masing-masing anggota PMII.“ Untuk bergerak secara massif menuju pada profesionalisme organisasi dibutuhkan adanya komitmen dan identitas pergerakan dari masing-masing anggota yang terakomodir dalam organisasi,” katanya.

sumber: suaramerdeka.com 12 Desember 2011 | ( Nur Kholiq / CN34 / JBSM )

Prosesi pelantikan Pengurus Cabang IPNU IPPNU yang dilaksanakan di Aula UPT P&K Kecamatan Bayan tersebut dihadiri oleh Pengurus Wilayah IPNU & IPPNU Jawa Tengah, Kepala Dinas P danK , Polres Dandim 0708, Ketua Tanfidziyah NU perwakilan Badan Otonom, Ormas, Parpol dan organisasi kemahasiswaan serta kader Anak Cabang, Ranting dan Komisariat IPNU IPPNU se Kabupaten Purworejo.

Selain prosesi pelantikan, dalam kesempatan tersebut juga dilaksanakan Seminar Kewirausahaan oleh H Bukhori, pengusaha dari Jogjakarta.

Dalam sambutannya Drs. Bambang Aryawan, M.Pd mewakili Bupati Purworejo berpesan bahwa Sebagai organisasi kader, IPNU IPPNU dituntut untuk ikut berperan dalam membangun kesadaran berwirausaha bagi para generasi muda. Hal ini sangat penting sebagai bekal generasi muda menghadapi era Globalisasi.

“Secara pribadi saya berpesan supaya kader IPNU-IPPNU tidak mudah menyerah dalam berusaha, karena kegagalan adalah langkah yang harus dilalui bagi orang-orang yang ingin sukses,” tandasnya. Hal senada juga disampaikan Ketua aPC IPNU Puworejo Ahmad Naufa Khoirul Faizun saat memberi sambutan.

“Ada dua hal penting yang kiranya kedepan akan menjadi prioritas IPNU dan IPPNU. Dua hal tersebut sesuai dengan tema Pelantikan dan Rakercab Tahun ini yaitu: merumuskan kemandirian organisasi yang berbasis pengetahuan dan wirausaha. Pengetahuan dan kewirausahaan inilah yang kedepan akan kita galakkan supaya kader betul-betul bisa mandiri, minimal mandiri secara pribadi yang bagi kader IPNU mencakup 3 hal yaitu perut, bensin dan pulsa,” katanya, yang disambut tawa para hadirin.

Mufti Rosyadi selaku ketua panitia ketika ditemui menyampaikan bahwa selain pelantikan dan seminar wirausaha, sorenya juga dilaksanakan rapat kerja cabang untuk merumuskan bersama agenda kerja yang akan dijalankan oleh organisasi selama dua tahun kedepan. “Dari rakercab inilah kami akan menentukan langkah kerja sesuai dengan potensi dan aspirasi dari kader didaerah, karena peserta yang menyusun program kerja ini adalah representasi dari kader yang ada di PAC, Ranting dan Komisariat,” tuturnya.

Dari kacamata rekan Naufa, IPNU-IPPNU itu seperti apa?

Dalam kacamata saya, IPNU dan IPPNU merupakan organisasi yang dibutuhkan pemuda dan pemudi saat ini untuk menghadapi masa depan zaman yang semakin menantang. Mengapa demikian? Karena IPNU dan IPPNU memenuhi tiga aspek penting yang dibutuhkan pemuda dan pemudi saat ini. Ketiga aspek tersebut adalah Intelektual, Spiritual dan Sosial. Di IPNUdan IPPNU kita programkan diskusi rutin baik yang bersifat wacana keagamaan maupun umum. Dengan inilah kebutuhan pengetahuan kader terpenuhi agar bisa survive ditengah gempuran modernisasi zaman. Adapun spiritual adalah aspek penting yang mulai ditinggalkan pemuda-pemudi dewasa ini. Riyadhah dengan shalat malam, puasa sunnah, mujahadah, tahlil dan sebagainya selalu kita tanamkan agar kebutuhan rohani kader tidak kering. Terakhir adalah Sosial. Ketika beberapa waktu lalu PP Al-Iman tertimpa musibah kebakaran, kita gerakkan seluruh kader untuk melakukan aksi solidaritas. Waktu itu terkumpul dana sebesar Rp. 7.000.000,-an untuk membantu. Nah, aksi social semacam ini kita tanamkan agar kader memiliki kepekaan social terhadap masalah yang terjadi di sekelilingnya, sehingga nantinya ketika terjun di masyarakat bisa bermanfaat untuk orang lain.

Menurut Anda apa target yang sudah berhasil dipenuhi PC Purworejo sejauh ini? Dan apa langkah-langkah kedepannya lagi?

Jalan yang sudah di tempuh PC IPNU-IPPNU Purworejo pada tahap awal ini adalah pengembangan organisasi, dimana Kecamatan yang belum terbentuk kita bentuk kepengurusanya. Setelah itu, kita juga mencoba mengawal dan membimbing agar PAC yang sudah terbentuk bisa mandiri. Untuk langkah kedepan, kita akan bentuk Tim Fasilitator Cabang yang bertugas memenuhi kebutuhan kader tentang keilmuan dengan satu per satu bidang. Contoh, bagi kader yang ingin memperdalam Aswaja sudah ada ‘ahlinya’ dari cabang, begitu seterusnya.
Selanjutnya kita mendorong kader IPNU dan IPPNU untuk mandiri. Kedepan kita akan adakan pelatihan-pelatihan yang bertujuan meningkatkan skill kader dengan bekerjasama dengan berbagai institusi. Kita juga sudah membuka took “Berjuta” untuk menopang ekonomi organisasi. Minimal, kader IPNU-IPPNU nantinya bisa survive dan tidak tergantung pemerintah seperti bercita-cita Pegawai. Kita tidak membatasi, namun member alternative lain karena kita tahu sendiri, lowongan dengan jumlah pendaftar pegawai saat ini jauh dari seimbang. Kita dorong kader untuk menjadi pengusaha.
Dalam internal organisasi, kita juga akan bentuk Koordinator Kecamatan. Dari 16 Kecamatan yang ada di Purworejo, nanti kita bagi empat. Masing-masing nanti ada koordinatornya yang mengawal dan membimbing perjalanan organisasi. Ini kita rumuskan tanggal 27 November mendatang pada Rapat Kerja Cabang sekaligus Pelantikan. Selain itu, kita juga mencoba kerjasama dengan sekolah-sekolah umum dan berbagai remaja masjid untuk menjaring dan membina pemuda-pemudi. Ini penting mengingat banyak remaja hari ini yang kurang memiliki wadah mengekspresikan diri.

Bagimana Anda menghadapi problematika dalam pengenalan IPNU-IPPNU ini kepada pelajar? yang kita tahu semakin hari semakin jauh dengan organisasi semacam ini. Mungkin ini bisa jadi tips buat para pengurus yang lain…
strateginya simple. Kita tak usah ‘jualan’ IPNU dulu untuk masuk ke sekolah umum. Bisa dengan Pelatihan Leadership, Jurnalistik atau Pelatihan Tataboga misalnya. Dari situ, alumninya kita akomodir diluar sekolah dan perlahan kita kenalkan dengan IPNU dan IPPNU. Kita harus mampu membaca kemauan dan apa yang disuka kader; jangan mengadakan kegiatan yang bersifat monoton, kecuali ritual agama. Dalam kaderisasi, kita harus jeli melihat kekuatan kita, kelemahan, peluang, tantangan lalu dipadu dengan strategi khusus.

Sejak kapan Anda mengenal IPNU dan sejak kapan mulai menseriusinya (atau masuk jajaran pengurus)?

pertama kali saya thu IPNU pada tahun 2000 ketika kelas I MTs An-Nawawi Berjan. Saya masih ingat, ketika itu setiap apel pagi seluruh siswa dan siswi disuruh menyanyikan Mars IPNU dan IPPNU oleh Bapak Kepala yang waktu itu dipegang oleh Bp. Muslikhin Madiani. Sedangkan secara organisasi, saya dikenalkan oleh Ibu Nurul Qomariyah, S. Sos. Dan diajak nyanyi “Bersemilah” ketika masa orientasi siswa. Namun, saya mulai bergelut di IPNU ketika kelas 2 SMA. Ketika itu satya menjabat Wakil Ketua IPNU Komisariat MA An-Nawawi yang sering mewakili jika ada undangan dari PC IPNU. Mulai itu saya terlibat banyak di IPNU sampai diangkat menjadi Ketua Panitia Lomba Karya Ilmiah Remaja. Jadi saya berproses tidak lewat PAC, tetapi PK (Pengurus Komisariat). Dan saya mulai serius ketika sudah lulus SMA dan seringkali mengikuti berbagai kegiatan dan rapat yang digelar berpindah-pindah. Waktu itu kita belum punya secretariat, jadi memang agak repot namun berkesan. Walau begitu, seluk-beluk IPNU baru saya ketahui ketika jadi Wakil Sekretaris periode lalu yang member ruang kepada saya untuk berselancar kesana-kemari mengurusi organisasi.

Kita tahu dedikasi rekan Naufa untuk IPNU luar biasa, bahkan tidak dari satu dua orang redaksi menerima cerita rekan Naufa ngelindur berpidato saat tidur. Sangat luar biasa sekali. Ada tips khusus agar anggota yang lain bisa memiliki semangat yang sama?

hahaha……..luar biasa? Saya kira sama saja. Setiap dari kita punya potensi sama walaupun bakat yang berbeda. Salah satu hal penting yang harus rekan-rekan jalani adalah keikhlasan dan semangat memberi, bukan menerima. Saya teringat pesan KH Ali Maksum, Krapyak, bahwa kader NU itu harus mengerti 4 hal, yai: Tahu NU(al-Ma’rifatu bi Nahdlatil Ulama), Percaya NU (As-Tsiqatu bi Nahdlatil Ulama), Berjuang dengan NU (al-Jihadu bi-Nahdlatil Ulama)dan terakhir, Sabar dengan NU (as-Shabru bi-Nahdlatil Ulama). Nah, kader IPNU rata-rata belum tahu manfaat organisasi, sehingga mereka banyak yang masih bermalas-malasan. Padahal, manfaat organisasi tidak akan kelihatan langsung, tetapi 10-15 tahun kedepan. Selain itu, kita juga harus nita untuk Me;layani Ulama dan Ummat (Khadimul Ulama wa Khadimul Ummah). Saya juga teringat pesan Kyai Chalwani berjan bahwa “Jika kita melayani orang lain, Allah akan melayani kita”, inilah prinsip yang selalu saya pegang. Kalau soal tidur ngigo, itu biasa lah, mungkin terlalu capek dalam kegiatan, hehe…

Terakhir, apa harapan Anda untuk IPNU-IPPNU kedepannya?

Harapan saya untuk kader IPNU dan IPPNU yang pertama adalah tetaplah semangat dalam berjuang mengisi organisasi ini. Saya berani menjamin, kelak akan beda rekan-rekan yang aktif di organisasi dengan yang tidak. Kedua, tetap seimbang antara organisasi dengan bangku sekolah. Jangan sampai IPNU/ IPPNU justru dituduh menghambat prestasi. Tudingan semacam itu harus kita patahkan lewat prestasi. Selanjutnya, nilai keikhlasan dan akhlakul karimah harus ditampilkan dalam organisasi kita. Kader IPNU dengan IPPNU harus memiliki batasan-batasan yang tidak boleh dilanggar. Terakhir, nantinya batu terjal perjuangan akan selalu menjumpai kita. Tak ada sejarahnya tokoh besar meraihnya dengan kesenangan dan kemewahan. Jika kita siap dengan derita, Insya Allah kita akan biasa dengan masalah. Alhamdulillah, rekan-rekan yang hidup di cabang berani hidup menderita di sekretariat walau dirumah banyak sajian kenikmatan duniawi yang melambai. Mengapa? Oleh karena mereka percaya bahwa jalan itulah yang akan mengantarkanya kelak menuju cita-cita suci dan mulia yang banyak orang lain idamkan; hidup Bermanfaat untuk orang lain (Khairun Naasi Anfa’uhum Lin Naas).

Dari Aisyah RA, Nabi SAW bersabda, “Tidak ada suatu amalan pun yang dilakukan oleh manusia pada hari raya Qurban yang lebih dicintai Allah SWT dari menyembelih hewan Qurban. Sesungguhnya hewan Qurban itu kelak pada hari kiamat akan datang beserta tanduk-tanduknya, bulu-bulunya dan kuku-kukunya. Dan sesungguhnya sebelum darah Qurban itu menyentuh tanah, ia (pahalanya) telah diterima di sisi Allah, maka beruntunglah kalian semua dengan (pahala) Qurban itu.” (HR Tirmidzi).

Waktu Penyembelihan

Untuk qurban disyaratkan tidak disembelih sesudah terbit matahari pada hari Idul Adha. Sesudah itu boleh menyembelihnya di hari mana saja yang termasuk hari-hari Tasyrik, baik malam ataupun siang. Setelah tiga hari tersebut tidak ada lagi waktu penyembelihannya.

Dari al-Barra’ RA Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya yang pertama kali kita lakukan pada hari ini (Idul Adha) adalah kita shalat, kemudian kita kembali dan memotong qurban. Barangsiapa melakukan hal itu, berarti ia mendapatkan sunnah kami. Dan barangsiapa yang menyembelih sebelum itu, maka sembelihan itu tidak lain hanyalah daging yang ia persembahkan kepada keluarganya yang tidak termasuk ibadah qurban sama sekali.”

Abu Burdah berkata, “Pada hari Nahar, Rasulullah SAW berkhotbah di hadapan kami, beliau bersabda: “Barangsiapa shalat sesuai dengan shalat kami dan menghadap ke kiblat kami, dan beribadah dengan cara ibadah kami, maka ia tidak menyembelih kirban sebelum ia shalat.

Dalam hadis yang lain, Rasulullah saw bersabda, “Barangsiapa yang menyembelih sebelum shalat, maka sesungguhnya ia menyembelih untuk dirinya. Dan barangsiapa yang menyembelih setelah shalat dan khotbah, sesungguhnya ia telah sempurnakan dan ia mendapat sunnah umat Islam. (HR Bukhari dan Muslim).

Bergabung dalam Berqurban

Dalam berqurban dibolehkan bergabung jika binatang korban itu berupa onta atau sapi (kerbau). Karena, sapi (kerbau) atau unta berlaku untuk tujuh orang jika mereka semua bermaksud berqurban dan bertaqarrub kepada Allah SWT.

Dari Jabir ra berkata, “Kami menyembelih qurban bersama Nabi SAW di Hudaibiyyah seekor unta untuk tujuh orang, begitu juga sapi (kerbau).” (HR Muslim, Abu Daud, dan Tirmidzi)

Pembagian Daging Qurban

Disunahkan bagi orang yang berqurban memakan daging qurbannya, menghadiahkannya kepada para kerabat, dan menyerahkannya kepada orang-orang fakir. Rasulullah SAW bersabda, “Makanlah dan berilah makan kepada (fakir-miskin) dan simpanlah.”

Dalam hal ini para ulama mengatakan, yang afdhal adalah memakan daging itu sepertiga, menyedekahkannya sepertiga dan menyimpannya sepertiga.

Daging qurban boleh diangkut (dipindahkan) sekalipun ke negara lain. Akan tetapi, tidak boleh dijual, begitu pula kulitnya. Tukang potong berhak menerimanya sebagai imbalan kerja. Orang yang berqurban boleh bersedekah dan boleh mengambil qurbannya untuk dimanfaatkan (dimakan).

Namun menurut Imam Abu Hanifah, bahwa boleh menjual kulitnya dan uangnya disedekahkan atau dibelikan barang yang bermanfaat untuk rumah.

Orang yang Berqurban Menyembelihnya Sendiri

Orang yang berkorban yang pandai menyembelih disunahkan menyembelih sendiri binatang qurbannya. Ketika menyembelih disunahkan membaca, “Bismillahi Allahu Akbar, Allahumma haadza” (Dengan nama Allah dan Allah Maha Besar, ya Allah qurban ini dari ? [sebutkan namanya]).

Karena, Rasulullah saw menyembelih seekor kambing kibasy dan membaca, “Bismillahi wallahu Akbar, Allahumma haadza anni wa’an man lam yudhahhi min ummati” (Dengan nama Allah, dan Allah Maha Besar, Ya Allah sesungguhnya (qurban) ini dariku dan dari umatku yang belum berqurban).” (HR Abu Daud dan Tirmidzi).

Jika orang yang berqurban tidak pandai menyembelih, hendaknya dia menghadiri dan menyaksikan penyembelihannya.

Dari Abu Sa’id al-Khudri ra, Rasulullah saw bersabda, “Wahai Fatimah, bangunlah. Dan saksikanlah qurbanmu. Karena, setetes darahnya akan memohon ampunan dari setiap dosa yang telah kau lakukan. Dan bacalah: “Sesungguhnya shalatku, ibadahku, korbanku, hidupku, dan matiku untuk Allah Tuhan semesta Alam. Dan untuk itu aku diperintah. Dan aku adalah orang-orang yang pertama-tama menyerahkan diri kepada Allah.” Seorang sahabat lalu bertanya, “Wahai Rasulullah SAW, apakah ini untukmu dan khusus keluargamu atau untuk kaum muslimin secara umum? Rasulullah SAW menjawab, “Bahkan untuk kaum muslimin umumnya.”

Referensi:
1. Al-Muhadzdzab fi Fiqh Madzhabil Imam as- Syafi’i, Abu Ishaaq as-Syiraazi
2. Bidaayatul Mujtahid, Ibnu Rusyd
3. Fiqhus Sunnah, Sayyid Sabiq

KH Ishomuddin
Dosen FAI Univ Darul Ulum Jombang
(Sumber: NU Online:www.nu.or.id 16/11/2010 15:34)

Udlhiyyah dengan menggunakan makna tadlhiyyah (melakukan ibadah qurban) hukumnya adalah sunah muakkad bagi setiap orang Islam, baligh, berakal dan mampu. Yang dimaksud mampu di sini adalah orang yang mampu melakukan ibadah qurban, dengan cara menyembelih hewan, bersamaan ia memiliki suatu kelebihan untuk memenuhi kebutuhan hidup untuk dirinya dan orang yang wajib dinafkahinya, pada saat hari raya qurban dan pada hari tasyrik, yaitu pada tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah.

Namun berqurban hukumnya dapat menjadi wajib apabila dinadzari. Misalnya jika seseorang berjanji akan berqurban jika ia berhasil mendapatkan prestasi tertentu.

Adapun hewan yang mencukupi dan sah digunakan berqurban adalah:
1. Domba (dlo’nu), apabila sudah berumur satu tahun sempurna dan memasuki tahun yang kedua.
2. Kambing kacang/ jenis kecil (ma’zu), apabila sudah berumur dua tahun sempurna dan memasuki tahun yang ketiga.
3. Sapi, apabila sudah berumur dua tahun sempurna dan memasuki tahun yang ketiga.

Untuk satu ekor unta dan sapi itu mencukupi untuk qurbannya tujuh orang, sedangkan kambing itu hanya mencukupi untuk qurbannya satu orang. Satu orang yang berqurban dengan satu ekor kambing itu hukumnya lebih utama dibanding orang yang berqurban dengan seekor unta atau sapi yang digunakan berqurban secara musyarakah (persekutuan) untuk tujuh orang.

Ada beberapa hal yang menyebabkan hewan tidak sah digunakan berqurban, yaitu:
1. Hewan yang buta salah satu matanya
2. Hewan yang pincang salah satu kakinya, walaupun pincangnya itu terjadi ketika akan disembelih, yaitu ketika dirubuhkan dan ia bergerak dengan sangat kuat.
3. Hewan yang sakit
Seperti sakit yang tampak jelas yang menyebabkan kurus dan dagingnya rusak.
4. Hewan yang sangat kurus hingga menyebabkan hilang akalnya.
5. Hewan yang terputus sebagian atau seluruh telinganya.
6. Hewan yang terputus sebagian atau seluruh ekornya.

Sedangkan hewan yang pecah atau patah tanduknya itu sah digunakan berqurban, begitu pula hewan yang tidak memiliki tanduk.

Hewan qurban itu diperbolehkan disembelih mulai kira-kira lewatnya waktu yang cukup untuk melakukan dua rakaat dan dua khutbah yang cepat terhitung dari terbitnya matahari pada saat hari idul adlha sampai terbenamnya matahari pada ahir hari tasyriq, yaitu tanggal 13 Dzulhijjah.

Sedangkan waktu penyembelihan yang utama adalah ketika matahari kira-kira tingginya sudah ada satu tombak dalam pandangan mata pada saat hari raya Idul Adha.

Ketentuan dalam Berqurban

Orang yang berqurban diharuskan melakukan niat berqurban ketika menyembelih atau menta’yin (menentukan hewannya) sebelum disembelih

Orang yang mewakilkan penyembelihan hewan qurban (muwakkil), maka sudah dianggap cukup niatnya, dan sudah tidak membutuhkan pada niatnya wakil (orang yang mewakili), bahkan apabila wakil itu tidak mengetahui bahwa muwakkil adalah orang yang berqurban itu juga dianggap cukup (sah).

Diperbolehkan bagi orang yang berqurban untuk menyerahkan niatnya pada orang Islam yang telah terkategori tamyiz, baik ia statusnya sebagai wakil atau bukan.

1. Bagi orang laki-laki hewan qurban sunnah disembelih sendiri, karena itba’ (mengikuti pada Nabi)
2. Bagi orang perempuan sunnah untuk diwakilkan, dan sunah baginya menyaksikan penyembelihan yang dilakukan oleh wakilnya

Bila qurbannya sunnah, bukan qurban yang nadzar, maka diperbolehkan baginya;

1. Sunah baginya memakan daging qurban , satu, dua atau tiga suap, karena untuk tabarruk (mencari berkah) dengan udlhiyyahnya.
2. Diperbolehkan baginya memberi makan (ith’am) pada orang kaya yang Islam
3. Wajib baginya menshadaqahkan daging qurban. Yang paling afdhal adalah menshadaqahkan seluruh daging qurban, kecuali yang ia makan untuk kesunahan.
4. Apabila orang yang berqurban mengumpulkan antara memakan, shadaqah dan menghadiahkan pada orang lain, maka disunahkan baginya agar tidak memakan di atas sepertiga, dan tidak shadaqah di bawah sepertiganya.
5. Menshadaqahkan kulit hewan qurban, atau membuatnya menjadi perabot dan dimanfaatkan untuk orang banyak, tidak diperbolehkan baginya untuk menjualnya atau menyewakannya.

Melakukan Qurban untuk Orang Lain

Tidak diperbolehkan bagi seseorang melakukan qurban untuk orang lain, tanpa mendapatkan izinnya, walaupun orangnya sudah mati.

Hal ini akan menjadi boleh dan sah apabila mendapatkan izinnya, seperti permasalahan mayit yang telah berwasiat agar dilakukan qurban untuk dirinya, namun ada beberapa pengecualian yang tanpa memandang izinnya orang yang diqurbani, yaitu;
1. Qurban dari wali (orang yang mengurus harta seseorang) untuk orang yang tercegah tasharrufnya (hak untuk mengelola harta), seperti untuk orang gila yang ada dalam perwaliannya.
2. Qurban dari imam (pemimpin muslimm) untuk orang-orang Islam yang diambilkan dari Baitul Mal (kas Negara).

Ketentuan dalam Menyembelih Hewan Qurban

Proses penyembelihan hewan qurban didahului dengan:

1. Membaca basmalah
2. Membaca Shalawat pada Nabi
3. Menghadap ke arah kiblat (bagi hewan yang disembelih dan orang yang menyembelih)
4. Membaca takbir 3 kali bersama-sama
5. Berdoa agar qurbannya diterima oleh Allah, orang yang menyembelih mengucapkan;

Rukun penyembelihan itu ada 4, yaitu;
1. Dzabhu (pekerjaan menyembelih)
2. Dzabih (orang yang menyembelih)
3. Hewan yang disembelih
4. Alat menyembelih

Syarat dalam pekerjaan menyembelih adalah memotong hulqum (jalan nafas) dan mari’ (jalan makanan). Hal ini apabila hewannya maqdur (mampu disembelih dan dikendalikan)

Kesunnahannya:

a. Memotong wadajain (dua otot yang ada disamping kanan dan kiri)
b. Menggunakan alat penyembelih yang tajam
c. Membaca bismillah
d. Membaca shalawat dan salam pada Nabi Muhammad. Karena menyembelih itu adalah tempat disyari’atkan untuk ingat pada Allah, maka juga disyari’atkan ingat pada Nabi

Syarat orang yang menyembelih:
a. Orang Islam / orang yang halal dinikahi orang Islam
b. Bila hewannya ghoiru maqdur, maka disyaratkan orang yang menyembelih adalah orang yang bisa melihat. Dimakruhkan sembelihannya orang yang buta, anak yang belum tamyiz dan orang yang mabuk.

Syarat hewan yang disembelih:
a. Hewannya termasuk hewan yang halal dimakan
b. Masih memiliki hayatun mustaqirrah (kehidupan yang masih tetap), bukan gerakan di ambang kematian kematian.

Syarat alat penyembelih:
Yaitu berupa sesuatu yang tajam yang bisa melukai, selain tulang belulang.

Kiai M. Sholihuddin Shofwan
* Katib Syuriyah MWCNU Bareng Jombang, dan Ketua LTN-NU Jombang (Dimuat NU Online, www.nu.or.id pada 09/11/2010 08:46)

Bertawassul kepada Rasulullah saw sebagaimana do’a Nabi Adam as tersebut di atas adalah sebuah bukti bahwa berdo’a dan meminta permohonan kepada Allah melalui perantara (wasilah) bukanlah hal yang baru atau aneh, apalagi dianggap bid’ah.

Wasilah adalah segala hal yang dapat mendekatkan kepada sesuatu yang lain. Bentuk jama’ dari wasilah adalah wusul atau wasa’il. Sedangkan bentuk tunggalnya adalah tausil dan tawassul. Contohnya, “Si A bertawassul dengan sesuatu untuk mendekatkan diri kepada Tuhannya”. Maka, dia mendekatkan diri kepada Tuhannya dengn sebuah wasilah. Maksudnya, dia mendekatkan diri kepada Allah melalui perantara amal baikya.

Allah swt berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya……(QS. Al-Maidh [5]:35)

Dalam ayat lain, Allah Swt berfirman: “Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sesungguhnya azab Tuhanmu adalah suatu yang(harus) diatkuti.(QS Al-Isra’ [17]:57)

Dari dua ayat di atas dapat disimpulkan bahwa pertama, dibolehkannya bertawassul kepada para Nabi dan orang-orang shaleh. Baik ketika mereka masih hidup maupun sepeninggal mereka. Kdeua, boleh juga bertawassul dengan amal baik masing-masing. Allah sendiri memerintahkan kepada kita untuk bertawassul sebagaimana pernah dilakukan oleh Rasulullah saw pada saat Fatimah binti Asad (ibu Ali bin Abi Thalib) wafat. Rasulullah Saw bersabda:

اَللهُ الَّذِى يحُىْ وَيمُيِتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَيَمُوْتُ اغْفِرْ لأِ مّىِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مَدْ خَلَهَا ِبحَقّ ِنَبِيّكَ وَاْلأَنْبِيَاءِ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِى فَاءِنَّكَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِيْنَ وَكَبَّرَأَرْبَعًا وَاَدْخَلُوْ هَا هُوَ وَاْلعَبَّاسُ وَاَبُوْ بَكْرٍ الّصِدّيِقِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ

“Allah yang menghidupkan dan yang mematikan dan Dialah yang hidup tidak mati; Ampunilah! Untuk Ibu saya Fathimah binti Asad dan ajarkanlah kepadanya hujjah (jawaban ketika ditanya malaikat) kepadanya dan luaskan kuburnya dengan wasilah kebenaran Nabimu dan kebenaran para Anbiya’ sebelum saya, sesungguhnya Engkau Maha Pengasih dan Rasulullah takbir empat kali dan mereka memasukkan ke dalam kubur ia (Rasulullah), Sahabat Abbas Abu Bakar As-Shaddiq r.a.” (HR Thabrani).

Dalam hadits di atas, Rasulullah bertawassul kepada Allah dengan dirinya sebagai orang yang paling mulia, juga bertawassul dengan nama para Nabi sebelumnya yang berhak mendapat shalawat dan salam.

Dalam kitab Riyadlus-Shalihin bab Wadaais-shahib hadits no.3, Rasulullah SAW mengizinkan Umar bertawassul dengannya, dan menyertakan Rasulullah saw dalam segala do’anya di Mekkah ketika umrah.

عَنْ عُمَرَبْنِ اْلخَطَّابِ رَضِىَاللهُ عَنْهُ قَالَ اِسْتَأْذَنْتُ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى اْلعُمْرَةِ فَأذِنَ لىِ وَقَالَ: لاَتَنْسَنَا يَااُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ فَقَالَ كَلِمَةً مَايَسُرُّنِى اَنَّ لىِ بِهَاالدُّنْيَا. وَفِى رِوَايَةِ قَالَ اَشْرِكْنَا يَااُخَىَّ فِى دُعَائِكَ. رواه ابوداود والترمذى

“Dari shahabat Umar Ibnul Khattab r.a. berkata: saya minta idzin kepada Nabi SAW untuk melakukan ibadah umrah, kemudian Nabi mengidzinkan saya dan Rasulullah SAW bersabda; wahai saudaraku! Jangan kau lupakan kami dalam do’amu; Umar berkata: suatu kalimat yang bagi saya lelah senang dari pada pendapat kekayaan dunia. Dalam riwayat lain; Rasulullah SAW bersabda: sertakanlah kami dalam do’amu”. (HR Abu Dawud dan Tirmidzi)

Dalam hadits di atas Rasulullah meminta kepada sayyidina Umar untuk menyertakan Rasulullah dalam do’anya sayyidina Umar selama di Makkah, padahal kalau Rasulullah berdo’a sendiri tentu lebih diterima, tetapi beliau masih meminta do’a kepada sayyidinda Umar.

Rujukan lain untuk tawassul jenis ini seperti dalam kitab Sahhihul Bukhari jilid I, bahwa Sayyidina Umar Ibnul Khattab bertawassul dengan Rasulullah dan Sahabat Abbas ketika musim paceklik, sebagaimana disebutkan berikut ini:

عَنْ أَنَسٍ اَنَّ عُمَرَابْنَ اْلخَطَّابِ رَضِىَاللهُ عَنْهُ كاَنَ اِذَا قَحَطُوْا اِسْتَسْقىَ بِالعَبَّاسِبنِ عَبْدِاْلمُطَلِّبِ فَقَالَ: الَّلهُمَّ اِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيْنَا وَاِنَّا نَتَوَسَّلُ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا, قَالَ: فَيُسْقَوْنَ.
رواه البخارى

“Dari sahabat Anas; bahwasannya Umar Ibnul Khattab r.a. apabila dalam keadaan paceklik (kekeringan) ia memohon hujan dengan wasilah Sahabat Abbas Ibn Abdil Muthalib, maka berdo’a sayyidina Umar : Yaa Allah sesungguhnya kami bertawassul kepada Engkau dengan wasilah paman Nabi kami (Sahabat Abbas) maka berilah kami hujan, berkata Sayyidina Umar kemudian diturunkan hujan”. (HR Bukhari)

Bertawassul kepada orang-orang yang dekat kepada Allah seperti para nabi, rasul dan shalihin, bukan berarti meminta kepada mereka, tetapi memohon agar mereka ikut memohon kepada Allah agar permohonan do’a diterima Allah SWT. Sebab, seluruhnya juga adalah haq Allah, seperti disebutkan berikut ini:

لاَمَانِعَ لمِاَ أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لمِاَ مَنَعْتَ

“Tiada yang bisa mencegah kalau Allah mau memberi, dan tidak ada yang bisa memberi kalau Allah mencegahnya.”

قُلْ هُوَاللهُ اَحَدٌ, اَللهُ الصَّمَدُ

“Katakanlah Dia Allah yang Maha Esa dan Allah tempat meminta.”

Sesungguhnya bertawassul dengan berdo’a dan mempergunakan wasilah, baik dengan iman, amal shaleh dan dengan orang-orang yang dekat kepada Allah SWT jelas tidak disalahkan oleh agama bahkan dibenarkan. Bertawassul bukan berarti meminta kepada orang yang dijadikan wasilah, melainkan memohon agar yang dijadikan wasilah memberikan keberkahan untuk diterima do’a para pemohonnya.

Jadi, tidak ada unsur syirik dalam bertawassul, karena pada saat bertawassul dengan orang-orang yang dekat kepada Allah Swt, seperti para Nabi, Para Rasul, para sholihin pada hakekatnya tidak bertawassul degan dzat mereka, tetapi bertawassul dengan amal perbuatan mereka yang sholeh.

Karenanya, tidak mungkin kita bertawassul dengan orangorang yang ahli maksiat, pendosa yang menjauhkan diri dari Allah Swt, dan kita juga tidak bertawassul dengan pohon, baru, guung, kuburan kramat dsb.

Oleh karena itu wajar saja jika Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab Rahimahullah, dalam risalahnya merasa perlu bertabayyun atau klarifikasi atas tuduhan beberapa orang yang ngatakan bahwa ia mengharamkan tawassul. Ia menuliskan “Sesungguhnya Sulaiman bin Suhaim telah berdusta terhadapku tentang banyak hal yang tidak pernah aku katakan, bahkan tidak pernah terlintas dibenakku. Di antaranya aku dianggap mengkafirkan orang-orang yang bertawassul melalui orang shaleh, aku juga dituduh mengkafirkan al-Bushiri karena mengatakan ‘wahai makhluk yang paling mulia’, aku juga difitnah membakar kitab dalailul khairat. semua itu hanya bisa aku jawab Maha Suci Engkau Ya Allah semua ini adalah dusta Besar.”

Malahan dalam al-Fatwa al-Kubra, Syaikh Abdul Wahab menjawab ketika ditanya tentang tawassul, beliau dengan tegas menjawab “ Tidak mengapa bertawassul dengan orang-orang Shaleh … asalkan mereka yang berdoa dengan jelas memohon seperti “aku memohon kepada-Mu dengan Nabi-Mu” atau “Dengan nama Rasul-Mu aku memohon agar…” atau “aku memohon kepada-Mu ya Allah, dengan hamba-hamba-Mu yang sholeh, semoga…” bahkan ketika mereka berdoa’a di atas kuburpun tidak ada masalah”

Wal hasil, tawassul dalam Islam dibolehkan, dan dianjurkan. Asalkan mereka yang bertawassul ini mengerti dan faham arti, serta cara-cara bertawassul. Dan sadar benar bahwa Yang Maha Kuasa hanyalah Allah swt.

Bertawassullah dengan wasilah yang disenangi Allah, atau berdo’a dengan menyebut sesuatu yang disenangi Allah, tentu Allah akan menyenangi kita, dan meridloinya. Maka apa yang disenangi Allah, seyogyanya disebut dalam do’a. Dan tidak ada yang lebih disayangi di jagad raya ini kecuali Rasulullah saw. karena itu dalam setiap doa selalu ada sholawat dan salam kepadanya.

(Ngabdurrahman al-Jawi; Sumber: NU Online 24/02/2011 13:09; www.nu.or.id)

“Saya tidak malu mengakui kalau saya tidak shalat selama 47 tahun. Tapi hari ini saya sudah berubah dan ingin senantiasa menjalankan shalat wajib,” katanya usai pemeriksaan di poliklinik Asrama Haji Donohudan, kemarin.

Giyono menceritakan pada Suara Merdeka, bahwa dia tidak melaksanakan shalat selama 47 itu karena ditinggal ke dua orang tuanya sejak berusia 15 tahun. “Saat ditinggal, saya tak pernah mengerti bagaimana shalat, makanya saya akhirnya tidak mau melaksanakan shalat,” kenangnya yang baru satu tahun ini mulai rajin melaksanakan shalat wajib lima waktu.

Meskipun selama 47 tahun tidak melaksanakan shalat, pria yang berprofesi sebagai juragan kambing dan sapi ini mengatakan, tetap percaya kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi.

Dia mengaku awal mula melaksanakan shalat karena malu kepada tiga anaknya. Selain itu, juga mendapat bimbingan dari KH Achmad Chalwani Nawawi, pengasuh Ponpes An Nawawi, Berjan Purworejo. “Saya harus memberi contoh pada anak-anak saya. Alhamdulillah juga ada bimbingan juga dari Pak Kiai Chalwanii, saat pelaksaan haji ini,” ujar pria yang baru kali pertama naik haji ini sekaligus didampingi oleh istinya Marsih.

Ia mengaku belajar shalat dari buku panduan. Ketika ditanya apakah tujuan pertama haji, dia menjawab, “Saya akan bersujud dan mohon ampun kepada Allah di depan ka’bah atas kesalahan saya, yang tidak shalat selama ini,” ujarnya sambil berjalan menuju penginapan di Asrama Haji.

Saat kebetulan, KH Achmad Chalwani Nawawi yang ikut menunaikan ibadah haji dan sekaligus Ketua Kelompok Bimbingan Haji Indonesia daerah Purworejo, menambahkan, jika Giyono sebelumnya memang tidak pernah melaksanakan shalat selama 47 tahun.

“Benar itu, tapi Alhamdulillah satu tahun ini sudah mau melaksanakan shalat. Saya nasihati, haji dulu tidak apa. Insya Allah nanti di Makkah mendapat hidayah.” (sumber: Suara Merdeka edisi: 19 Oktober 2010)

Kemudian Allah memberikan lailatul qadr, malam di mana ibadah pada waktu ini lebih baik daripada ibadah seribu bulan tanpa lailatul qadr.
Tanggal lailatul qadr masih diperselisihkan di kalangan ulama. Namun menurut pendapat yang sahih, yaitu jatuh pada malam ganjil akhir Ramadan. Mereka tidak mengkhususkan dalam satu malam tertentu, hal ini dimaksudkan agar umat Islam memaksimalkan ibadahnya secara keseluruhan pada malam-malam tersebut.

Nabi Muhammad saw pernah ditanya tentang tanda-tanda lailatul qadr. Dia menjawab; ”Yaitu malam yang bercahaya terang, suhunya tidak panas juga tidak dingin, tidak ada awan, hujan, angin dan tidak ada bintang jatuh, serta keesokan harinya matahari terbit terang namun tidak ada kilau cahayanya”. Ramadan telah memasuki sepertiga akhir, waktu paling diharap kedatangan lailatul qadr. Untuk itu, marilah kita tingkatkan ibadah kita baik dari segi kualitas dan kuantitas, perbanyak shalat, membaca Alquran, istighfar, i’tikaf dan berdo’a.
Nabi mengajarkan doa khusus saat menjumpai lailatul qadr, yaitu ”Allahumma innaka ’affuwun tuhibbul ’afwa fa’fu ’annii (Yaa Allah sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Engkau senang memberi ampunan, berilah aku ampunan)”.

Tanpa menghilangkan esensi doa tersebut, ulama menambahkan salah satu nama Allah ”al-Karim” dan mengubah kata ganti mufrod (tunggal) menjadi jama’ (kolektif), serta menjadikannya berbentuk syair, agar doa tadi dapat dibaca secara jamaah yang dapat menambah keberkahan dan kesemangatan. Doa tersebut yaitu: Allahumma innaka ’affuwun kariim tuhibbul ’affwa fa’fu ’anna Yaa Kariim.

Aduh Gusti, kula nyuwun ngapura. Panjenengan ugi pengeran dzat ingkang mulya. Aduh Gusti, kula nyuwun ngapunten sekatahe dosa kawula enjang lan sonten. Aduh Gusti kula nyuwun ngapura. Ugi dosa tiyang sepah kekalih kula. Menawi sanes yaa Allah engkang ngapunten ingkang bade paring maghfiroh menika sinten. (43)

(KH Achmad Chalwani, Mudir Tsani Jami’iyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu’tabaroh An-Nahdliyyah (JATMAN) Provinsi Jawa Tengah, Pengasuh Ponpes An-Nawawi Berjan Purworejo

Hadir pula anggota DPRD Kota Salatiga Yuliyanto SE MM, Suniprat SH dan anggota DPRD Provinsi Jateng H Muhammad Haris SS MSi. Dalam kesempatan itu KH Achmad Chalwani mengatakan bahwa ponpes banyak berjasa dalam menghasilkan pejuang dan tokoh pendidikan. Di antaranya Pangeran Diponegoro dan juga Suwardi Suryaningrat atau Ki Hajar Dewantara.

Puluhan santriwan dan santriwati telah memadati ruang pertemuan yang akan digunakan untuk kegiatan tersebut, sejak pukul 08.30 WIB. Dalam sarasehan ini, mereka akan dibekali ilmu jurnalistik, khususnya dalam hal menulis. Berbagai hadiah menarik telah disiapkan panitia untuk dibagikan kepada para santri yang aktif mengikuti acara.

Suara Merdeka CyberNews pun telah menyiapkan bermacam-bermacam marchandise yang dipersembahkan dari para sponsor. Di pandu Reporter Suara Remaja, Adib Auliawan, hadiah-hadiah menarik ini dapat mereka perebutkan melalu games seru. Salah satunya, mereka akan diminta untuk membuat tema artikel tentang kegiatan sarasehan tersebut. Tema terbaik akan diangkat menjadi bahan artikel yang dimuat di sub kanal Info Seru di Suara Remaja.

Pada sesi pertama sebelum pembukaan, Adib akan memaparkan cara-cara menulis di Kanal Suara Remaja. Kanal yang ada di Suara Medeka CyberNews dan beralamat di suaramerdeka.com ini merupakan kolom yang disegmenkan bagi para remaja. Kanal ini cukup istimewa, sebab pembacanya diperbolehkan untuk turut mengisi berbagai hasil karyanya di hampir setiap sub-kanal. Tentunya, tulisan mereka ini dimuat setelah melalui tahap seleksi dan editing dari redaksi Suara Remaja.

Sementara itu, sebagai pembicara sarasehan jurnalistik ini akan hadir Direktur Pemberitaan Suara Merdeka Sasongko Tedjo, Redaktur Pelaksana Suara Merdeka Gunawan Permadi, Kepala Desk Kedu Nugroho, Kepala Biro Kedu Komper Wardopo, Pemimpin Redaksi Suara Merdeka CyberNews Setiawan Hendra Kelana, dan dimoderatori Agus Fathuddin Yusuf.

Minggu pagi, 14 Agustus 2011, redaksi Suara remaja sudah disapa hangat oleh para santri disini. Nah tahu nggakn kawan, begitu para santri dibagikan paperbag yang berisikan buku dan Koran Suara Merdeka, mereka langsung membaca Koran dengan ‘berjamah’ lho. Awesome! Berarti membuktikan kalau minat baca di An-Nawawi ini tinggi.

Masih sama seperti di pesantren-persantren sebelumnya, Redaksi Suara Remaja memepresentasikan all about Suara Remaja. Nggak cuma itu saja lho, Suara Remaja sebagai media online anak muda juga mengajak para santri di sini buat ikut menulis hasil karya mereka dan mengirimkan ke Suara Remaja.

Begitu sesi pertanyaan dibuka, tanpa ba-bi-bu beberapa pertanyaan seperti, jenis berita yang bisa dimuat di Suara Remaja, bahasa yang dipakai untuk artikel di Suara Remaja ditanyakan oleh santri. Suara Remaja kembali mengajak para santri untuk membuat judul artikel tentang kegiatan sarasehan tersebut. Judul yang palingmenarik akan diangkat menjadi bahan artikel yang dimuat di rubrik Info Seru di Suara Remaja. Seru ya! Nggak lupa, Suara Remaja juga menjelaskan bagaimana cara mengirim tulisan artikel ke Suara Remaja.

Penasaran kan bagaimana serunya kegiatan “Gerakan Santri Menulis” ini, jangan sampai ketinggalan ya. Karena Suara Remaja juga bakal berkunjung di kotamu dan simak terus liputannya ya! Semangat jurnalistik Indonesia!

Tradisi Sungkem

A. Naufa Khoirul Faizun (*
Ketua PC IPNU Kab. Purworejo

1.Pembukaan Oleh Rekanita Umi Prihantini selaku MC
2.Pembacaan al-Quran Oleh Peserta (Lali Jenenge)
3.Dzikir Tahlil Oleh KH Mutammimul Masoleh Azhar
4.Sambutan-sambutan
a.a.n. PC IPNU-IPPNU Oleh Rekan Muhammad Musyafa’
b.Shahibul Bait oleh Bp. Choirudin, SHI
5.Penutup dengan doa oleh KH Romli Hasan
Setelah pembukaan yang dihadiri para tokoh dan panitia lokal dan 89 peserta putra dan putri, acara dilanjutkan dengan shalat asar dan materi. Jadwal ini sedikit kami majukan mengingat pembukaan juga mundur dengan melukir orientasi forum, perkenalan dan kontrak belajar. Rapopo!

MATERI I
AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH
oleh Kyai Rohmadi BA dari Bubutan, Purwodadi, Purworejo
(Syuriah MWC NU Kecamatan Purwodadi, Alumni IPNU Kulprog, PMII Komsat UIN Jogjakarta)
Moderator dan Notulis Oleh: Ahmad Naufa Kh. Faizun

Resume Isi Penyampaian:
Pengertian Aswaja secara bahasa: Ahlu itu: keluarga. Sunnah: tuntunan nabi, bisa berwujud perkataan, perbuatan nabi maupun tindakan sahabat yang disetujui nabi. Jamaah artinya Sahabat nabi: sahabat nabi yaitu orang yang bertemu nabi dan beriman kepadanya.
Jadi, ahlussunnah wal jamaah adalah orang yang mengikuti ajaran nabi dan para sahabatnya.
Nabi berkata: ‘Alaikum Bisunnati wa Sunnatil Khulafaairrasidin.
Islam di indonesia kini sudah berbagai macam aliran dan organisasi. Ini mau ikut yang mana? Dikhawatirkan, jika adik-adik tidak punya landasan yang jelas dan kuat nanti tau-tau bisa masuk organisasi teroris atau organisasi yang radikal.
Sebenarnya waktu dua hari singkat, saya ikut basic training (sejenis makesta)dulu tujuh hari. Tapi tidak apa-apa.
Aswaja memiliki pedoman al-Qran dan hadits. Dulu ketika nabi islam itu satu, karena nabi langsung yang membimbing. Setelah rasul wafat, kepemimpinan dipegang oleh Khulafaurrasidin.
Khalifah pertama, abu bakar, kedua umar, ketika utsman bin Affan. Nah ketika zaman utsman, mulai muncul konflik. Ketika itu Abdullah bin saba’(orang yahudi) masuk islam namun bertujuan merusak islam. Abdullah bin saba’ menebar fitnah sampai utsman dimusuhi dan dibunuh ketika shalat.
Setelah wafat, utsman dibunuh Ali bin Abi Thalib. Ketika ini muncul kelompok yang keluar dari ali yaitu Khawarij, ada pula yang membela nabi yaitu Syiah. Ahlussunnah hadir konsekuen dengan mengikuti sunnah rosul dan sahabat.
Perkembangan selanjutnya, alhamdullilah aswaja kemudian menjadi besar hingga menjadi mayoritas umat islam di dunia. Ringkasnya, saya tanyakan: bagaimana aswaja di Indonesia? Dulu kepercayaan orang indonesia menganut faham animisme dan dinamisme.
Dulu ketika saya masih di IPNU, di bantul ada kelompok cina yang masuk islam pada umur 40-an, ketika itupun yang laki-laki siap di khitan sebagai syarat mendapat kesucian.
Pada kelanjutanya, ulama mengislamkan tanah jawa yang ketika itu masih dalam genggaman hindia belanda. Cara yang mereka tempuh adalah dengan melakukan pendekatan dengan penguasa(raja), seperti mengambil menjadi menantu dlsb. Kemudian ulama tersebut kita kenal dengan nama Wali Songo.
Belanda takut kita bukan karena senjata, namun karena islam. Ketika itu belanda mengirim Snock Hurgronje ke…..(lali)untuk belajar islam. Setelah lulus, datang ke Indonesia dengan memakai jubah dengan menggunakan nama baru:Abdul Ghofur.
Dulu ulama seluruh jawa tersebar dari madura sampai bali utara. Di madura mayoritas. Waktu itu, karena penjajah itu tahu, maka Snock Hurgronje tidak ada pengaruh satu-pun kecuali KH Ahmad Dahlan Jogjakarta yang waktu itu Ahmad Dahlan juga belajar bersama KH Hasyim As’ary. Selain itu, dikirim juga syekh ahmad soerkati dan tidak ada ulama yang terpengaruh juga kecuali satu itu.
Dalam perjalananya, ulama membangun pesantren, pusat studi islam yang komprehensif.
Ahmad soerkati ingin membubarkan pesantren karena dianggap kolot dan ketinggalan jaman. Ketika itu, ahmad dahlan membubarkan pondoknya. Ketika itu semua ulama bermimpi sama: yaitu mimpi pondoknya ada tembelek ayam. Ternyata pondok pesantrenya benar-benar dibubarkan dan diganti dengan pendidikan modern ala belanda.
Akidah-akidah aswaja:
Dulu nabi pernah berkata: umat yahudi telah pecah mjd 71 golongan, umat nasrani pecah menjadi 72 golongan, umatku besok akan pecah menajdi 73 golongan. Tetapi yang selamat hanya satu. Sahabat bertanya: siapa yang selamat ya rosul. Yang selamat aswaja. Sahabat tanya lagi. Apa itu aswaja? Nabi menjawab, yaitu golongan/ umat meng mengikuti sunnahku dan para sahabatku. Diantara akidah aswaja adalah
1. Allah memiliki sifat wajib 20, muhal 20 dan jaiz I.
2. Manusia itu berjalan atas qodrat iradat allah dan ikhtiar. Namun kelompok lain hanya berdasarkan kekuasaanya atau qudrat Allah saja.
Sesi tanya jawab:
P: Kita mengenal amalan hadad, rawatib, doa akasyah dll, bagaimana hukumnya?
J: Contoh tahlil. Dulu itu bukan tradisi kita, namun isinya diganti dengan yang islam. Dan kebanyakan orang melahat tradisinya, bukan isi dari tradisinya.

Sebenarnya masih ada beberapa pertanyaan lagi. Namun sayang, notulis yang merangkap moderator sudah enggan mencatat karena lebih memilih memegang microfon dan cuap-cuap, hehe.
SESI I
PERKENALAN, ORIENTASI FORUM dan KONTRAK BELAJAR
Perkenalan
Pada sesi ini semua panitia (dan orang yang dianggap panitia) maju di depan seluruh peserta. Dengan dipandu Rekan Anis Makhrus yang Gokil, Kocak dan Narsis dibantu dengan ceplosan Rekan Naufa yang Lucu dan menggelitik berhasil menghipnotis peserta dan beberapa panitia lokal menjadi tertawa sampai ger-geran.
Orientasi Forum
Dengan gaya ramah (tak seperti biasanya) Rekan Naufa memandi sesi ini disambut antusias para peserta. Naufa memberikan apa itu makesta? Kegiatanya apa saja? Nantinya tujuanya apa? Dan lain sebagainya selama dua hari kedepan sampai peserta paham mereka semua ada dalam forum ini dengan selingan humor dan joke yang kocak.
Kontrak Belajar
-harapan
Sesi ini, setelah peserta tahu gambaran pelatihan ini kedepan, peserta disuruh mengungkapkan harapan mereka dari pelatihan ini. Peserta pun mengungkapkan dan satu per satu di tulis dalam kertas plano (yang telah dibelikan oleh Rekan Raji Setiawan dan di Pasang Rekan Anis Fahmi) Oleh Rekan Naufa sebagai berikut:
Harapan-harapan:
1.Tambah pengalaman dan pengetahuan
2.Tambah teman
3.Lebih mengetahui tentang organisasi
4.Menambah wawasan
Mati Lampu (Force Major)
Alamak……………..tiba-tiba hujan deras dan mati lampu. Seketika seisi ruang gemuruh; untuk banser cepat mengawal (demi keamanan). Ky Romli Hasan Pun gak kesuen mengambil Genset dirumahnya. Jeda sekitar setengah jam (kita manfaatkan untuk udud-udud),akhirnya: Mak Byarrrr……!!! padang neh…!!!

-kekhawatiran
Dari pertanyaan fasilitator, tak ada peserta yang khawatir dalam pelatihan ini. Mungkin karena sudah tahu banyak kyai dan tokoh di belakang kami, hehe. Namun ada satu yang nyemplong khawatir jadi Teroris. Hahaha, ada-ada saja. Tapi tak apa, tetap ditulis. Hal itu membuktikan dia mengikuti issu terorisme dan pencucian otak yang marak akhir-akhir ini.
Kekhawatiran
1.jadi Teroris
Setelah itu, peserta diajak bersama-sama membuat peraturan agar harapan tersebut dapat tercapai dan kekhawatirannya tidak terjadi dengan Kontrak Belajar. “Kontrak belajar ini kita buat akar sampai akhir acara besok, kita nyaman, tertib dan teratur” tandas Rekan Naufa. Akhirnya ada beberapa hal yang disepakati yaitu:
Kontrak Belajar:
1.Di dalam forum dilarang merokok (misakke cewek-cewek-red)
2.Ketika Materi HP wajib di Silent
3.Ketika Materi dilarang Ngobrol Sendiri
4.Dilarang Tidur dalam forum ketika materi
5.Keluar harus seijin panitia

MATERI II: KE-NU-AN
Oleh KH Romli Hasan (Alumnus PP Lirboyo, Anggota LBM PCNU)

MATERI III
KE IPNU-IPPNU AN
Oleh Rekan Anis Makhrus dan Rekanita Umi Prihantini
Moderator: Rekanita Sri Lestari

SESI MALAM JANJI SETIA
(Malam Pembaiatan)

MATERI IV
LEADERSHIP
Oleh Camat Purwodadi
Moderator: M. Amirudin

MATERI V
KE ORGANISASI AN
Oleh A Naufa Khoirul Faizun
Moderator: Umi Prihantini

SESI OUT BOND
(Tim Out Bond PC IPNU-IPPNU)

SESI PESAN dan KESAN
Oleh Ahmad Naufa

SESI PEMILIHAN KETUA
Oleh Ahmad Naufa

UPACARA PENUTUPAN
PC IPNU-IPPNU

Ahmad Naufa Kh.F.

Renungan Diri
Kita sebagai pemuda hendaknya menyadari eksistensi kita dari lahir dampai saat ini yang sudah banyak diberi kenikmatan dan fasilitas. sembilan bulan kita dalam kandungan dengan berbagai proser yang banyak menyita waktu, energi dan fikiran adalah sebuah karunia yang wajib kita syukuri. Orang tua kita dengan penuh kasih sayang membesarkan kita tanpa pamrih dan harap imbalan. meraka berharap kelak kita bisa mengangkat derajat dan martabat keluarga, bermanfaat untuk masyarkat, agama dan negara. kenakalan kita, perilaku buruk kita sewaktu, seakan terbayar ketika mereka melihat kita bahagia.
mereka selalu berharap kita bisa menjadi yang terbaik dan kebanggaan.
Namun kasih sayang itu belum sepenuhnya kita imbangi dengan perilaku baik kita kepada mereka.
Betaba besar keagungan Allah yang mengaruniai mereka dengan penuh kasih-sayang dan kesabaran membesarkan dan mendidik kita. Tanpa disadari kita masih asyik dengan kesenangan pribadi dan tindakan foya-foya yang cenderung tidak bermanfaat. Kita tak pernah menyadari belum ada hal yang membanggakan dan membuat orang-tua bangga, apalagi masyarakat. ada dan tidak adanya kita tak berpengaruh bagi lingkungan sekitar. kita hanya terbuai dengan hedonisme dan kesenangan sesaat. kita bagaikan Mayat hidup yang tak berguna. Jika ini diterus-teruskan kita tidak memiliki orientasi hidup yang jelas.
Mari sejenak kita renungkan apa yang kita cari dalam hidup ini? sebuah cakrawala yang menjadi tujuan kita berlabuh. apa yang sebenarnya kita butuhkan untuk menghadapi samudera kehidupan yang begitu luas dan kejam? pernahkan kita menyesali kesalahan-kesalahan yang memang patut kita sesali? melakukan pembenahan-pembenahan dari perilaku kehidupan yang memang layak dan patut untuk kita benahi? apa yang telah kita perbuat yang menjadikan manfaat bagi orang lain? bukankah sebaik-baik manusia adalah yang bermanfaat bagi manusia lainya? kita memang egois dan benar-benar egois. hanya sibuk memikirkan kepentingan pribadi tanpa melihat sekeliling kita yang banyak membutuhkan bantuan kita, sekecil apapun itu.

Sang Penerus Bangsa
Banyak orang bijak berkata bahwa masa depan suatu bangsa dapat dilihat dari pemuda hari ini. jika pemudanya baik, maka baiklah suatu bangsa dimasa mendatang. namun jika pemuda hari ini buruk, maka buruklah masa depan. begitu besar amanat bemuda: memikul dan melanjutkan perjuangan yang telah dicapai dengan segenap jiwa dan raga oleh para pendahulu. padahal, dalam cekeraman penjajah, para pejuang Indonesia dulu hanya memiliki satu tujuan yaitu agar negeri ini bebas dari kolonialisme yang kejam. agar kelak anak cucu mereka bisa menghirup udara bebas kemerdekaan. Namun, kenyataanya setelah meredeka, kita selaku pemuda terlalu menikmati euforia yang hampi-hampir melupakan perjuangan mereka.
Di masa penjajah pejuang-pejuang yang memikirkan bangsa ini kedepan masih sangat muda. Soekarno, Hatta, Wahid Hasyim dan tokoh-tokoh pendiri bangsa ini sudah memikirkan arah-gerak masa depan bangsa ini dalam usia yang begitu muda. Dengan status “muda” yang mereka miliki tidak membuat acuh tak acuh terhadap persoalan. mereka sadar bahwa kelah dipundaknyalah tanggungjawab bansa ini akan dibebankan. sudahkan pemuda hari ini memikirkan apa yang dipikirkan mereka-mereka/ atau justru larut dalam modernisme yang menuhankan teknologi dan uang? kini saatnya kita berbenah diri. kini saatnya pemuda harus punya Visi dan Cita-cita yang jelas: tidak hanya mengalir terbawa arus!

MENEMPA DIRI dan BERSOSIALISASI
Hal yang perlu kita persiapkan adalah tempaan diri. kita sebagai pemuda harus bersungguh-sungguh dalam mengarungi samudra Ilmu sebagai bekal hari depan. Orang yang berilmu adalah orang yang kelak akan menjadi pemimpin dan berkarya dengan baik. karena hanya dengan ilmulah semua persoalan akan dipecahkan dan mengatur diri sendiri dan masyarakat luas. hanya kebenaran ilmiahlah yang menjadi patokan umum. untuk itu, kita mestinya tidak hanya belajar di bangku sekolah saja. kita juga harus belajar dari lingkungan dan fenomena-fenomena yang terjadi. Dari itu, selain menempa diri dengan berbagai ilmu baik agama maupun umum, kita juga harus pandai bersosialisasi dengan elemen masyarakat, terutama pemuda agar Idealisme yang diperoleh tidak jauh dari realitas.
Intelekstualitas dan Spiritualitas perlu dibangun sejak dini. kedua-duanya mesti berjalan seimbang dalam kehidupan. karena jika hanya mengandalkan intelektualitas saja nantinya jiwa akan kering. Sedalam apapun tanaman disembunyikan, toh nantinya akan menjuluk mencari matahari jua. selain membaca, diskusi dan beraktualisasi kita juga perlu melakukan hal-hal yang dianggap “sederhana” seperti Mujahadah, Dikir dan Wirid. Nantinya itu akan mengasah ketajaman hati kita dan melihat dan mencari solusi hal yang berda di luar nalar.
BERORGANISASI
Selanjutnya, berorganisasi merupakan instrumen penting untuk menempa bakat dan potensi yang ada di dalam diri kita. dengan berorganisasi, kita disuruh untuk bersama-sama dengan orang yang tidak sama. kita diajak untuk saling bertukar pikiran mencari problem solving setiap persoalan. kita juga diajak untuk berdialektika dalam melihat realitas sosial sehingga kecerdasan sosial akan semakin terasah. dengan memiliki ruang organisasi nantinya kita memiliki penyeluran hobi positif sehingga terjauh dari hal-hal negatif seperti narkoba, free sex dan lain-lain.mungkin ini dulu tulisan saya, mungkin jika ada pencerahan lain bisa saya revisi atau perbaikan.
BASE CAMP PC IPNU PURWOREJO, KAMIS 17 MARET 2011

Semarak Maulid Nabi

Terima kasih wahai engkau kekasih Allah
Semoga syafaatmu selalu tercurah
Dalam mahligai hidupku yang Indah
Dalam naungan ilmu dan rizki yang barokah
Hingga menuai menfaat dan rahmah

Badai hidup ini kian hari kian menggeliat
Dengan pancaranmu tentunya kuhadap, kuperbuat
Hingga akhirnya kutemukan cahaya indah ditatap
Menjadi penyejuk hati dalam melewati hari
Hingga izroil mendatangi dan kami mati

12 Rabiul Awwal 1432 H

Ketika saya pulang dari kantor baru-baru ini, saya bertemu dengan seseorang yang dianggap tokoh masyarakat di daerahnya. Orang tersebut termasuk pemuka agama karena memang dulu pernah belajar di pesantren. Orang itu sekarang berprofesi sebagai pedagang (buka warung). Secara sosial, orang tersebut memang baik dari segi interaksi maupun akhlaknya. Namun, karena dianggap pelit, orang itu menjadi omongan masyarakat sekitar.
Kenapa bisa demikian? Mengapa orang (baca: masyarakat) tidak suka dengan orang pelit? Itulah aspek yang perlu kita pikirkan. Di masyarakat, orang tersebut terkenal pelit dan sudah menjadi rahasia umum. Kata salahsatu masyarakat, hal itu dapat dilihat ketika ada suatu event atau kegiatan. Orang tersebut sulit untuk mengeluarakn dana, bukan karena tidak mampu. Atau, ketika ada suatu pekerjaan di rumahnya, para pekerja tidak dilayani sewajarnya, dan tentunya beberapa aspek lain yang terkjait.
Satu hal yang ingin saya angkat sebagai sebuah pelajaran untuk diri saya maupun para pembaca sekalian adalah bahwa menjadi “Orang Pelit” itu kurang disukai, bahkan bisa saja dibenci. Dari itu, saya pribadi dan pembaca sekalian untuk introspeksi diri: apakah kita termasuk orang pelit? Kalau ia, bagaimanakah cara merubahnya? Inilah yang mestinya kita pikirkan dan renungkan.
Agama Islam mengajarkan kita untuk saling membantu antar sesama. Bahkan, Allah akan selalu bersama dengan suatu masyarakat sepanjang masyarakat itu peduli terhadap sesama. Satu lagi catatan penting, bahwa sifat pelit itu tidak hanya dalam bidang materi saja, namun juga yang lain. Seperti misalnya, pelit memberi pertolongan, baik tenaga, fikiran dan sapaan(jawa: nguwongke wong). Teringat waktu saya kjelas 4 SD, guru agama saya pernah berkata: “jika kamu punya tamu, mulyakanlah. Jika tidak punya hidangan, maka suguhlah dengan obrolan” kata beliau. Semoga Allah menjauhkan kita dari Sifat Pelit.(AMIN)
Base Camp Purworejo, Kamis 10 Februari 2011

Suasana di Pesantren

diselesaikan pada 10 Februari 2011
di base camp PC IPNU Purworejo

إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ. رواه أبو داود والترمذي

Hindarilah amalan yang tidak ku contohkan (bid`ah), karena setiap bid`ah menyesatkan. (HR Abu Daud dan Tarmizi)

Maka selain dalil dari Al-Qur’an dan Hadits Nabi tersebut, juga secara semantik (lafzhi) kata ‘kullu’ dalam hadits tersebut tidak menunjukkan makna keseluruhan bid’ah (kulliyah) tetapi ‘kullu’ di sini bermakna sebagian dari keseluruhan bid’ah (kulli) saja. Jadi, tidak seluruh bid’ah adalah sesat karena ada juga bid’ah hasanah, sebagaimana komentar Imam Syafi’i:
المُحْدَثَاتُ ضَرْباَنِ مَاأُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتاَباً أَوْسُنَّةً أَوْأَثَرًا أَوْإِجْمَاعًا فَهَذِهِ بِدْعَةُ الضَّلاَلِ وَمَاأُحْدِثَ مِنَ الخَيْرِ لاَيُخَالِفُ شَيْئاً مِنْ ذَالِكَ فَهِيَ مُحْدَثَةٌ غَيْرَ مَذْمُوْمَةٍ

Sesuatu yang diada-adakan (dalam agama) ada dua macam: Sesuatu yang diada-adakan (dalam agama) bertentangan dengan Al-Qur’an, Sunnah Nabi SAW, prilakuk sahabat, atau kesepakatan ulama maka termasuk bid’ah yang sesat; adapun sesuatu yang diada-adakan adalah sesuatu yang baik dan tidak menyalahi ketentuan (al Qur’an, Hadits, prilaku sahabat atau Ijma’) maka sesuatu itu tidak tercela (baik). (Fathul Bari, juz XVII: 10)

Juga realitas di dunia Islam dapat menjadi pertimbangan untuk jawaban kepada mereka yang melarang maulid Nabi SAW. Ternyata fenomena tradisi maulid Nabi SAW itu tidak hanya ada di Indonesia, tapi merata di hampir semua belahan dunia Islam. Kalangan awam diantara mereka barangkali tidak tahu asal-usul kegiatan ini. Tetapi mereka yang sedikit mengerti hukum agama berargumen bahwa perkara ini tidak termasuk bid`ah yang sesat karena tidak terkait dengan ibadah mahdhah atau ritual peribadatan dalam syariat.

Buktinya, bentuk isi acaranya bisa bervariasi tanpa ada aturan yang baku. Semangatnya justru pada momentum untuk menyatukan semangat dan gairah ke-islaman. Mereka yang melarang peringatan maulid Nabi SAW sulit membedakan antara ibadah dengan syi’ar Islam. Ibadah adalah sesuatu yang baku (given/tauqifi) yang datang dari Allah SWT, tetapi syi’ar adalah sesuatu yang ijtihadi, kreasi umat Islam dan situasional serta mubah.

Perlu dipahami, sesuatu yang mubah tidak semuanya dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Imam as-Suyuthi mengatakan dalam menananggapi hukum perayaan maulid Nabi SAW:
وَالجَوَابُ عِنْدِيْ أَنَّ أَصْلَ عَمَلِ المَوْلِدِ الَّذِيْ هُوَ اِجْتِمَاعُ النَّاسِ وَقِرَأَةُ مَاتَيَسَّّرَ مِنَ القُرْآنِ وَرِوَايَةُ الأَخْبَارِ الوَارِدَةِ فِيْ مَبْدَأِ أَمْرِالنَّبِيّ صَلَّّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّّمَ مَاوَقَعَ فِيْ مَوْلِدِهِ مِنَ الاَياَتِ ثُمَّ يَمُدُّ لَهُمْ سِمَاطٌ يَأْكُلُوْنَهُ وَيَنْصَرِفُوْنَهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ عَلَى ذَالِكَ مِنَ البِدَعِ الحَسَنَةِ الَّتِيْ يُثَابُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا لِمَا فِيْهِ مِنْ تَعْظِيْمِ قَدْرِ النَّبِيْ صََلََّى اللهُُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِظْهَارِالفَرَحِ وَالِاسْتِبْشَارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّرِيْفِ

Menurut saya asal perayaan maulid Nabi SAW, yaitu manusia berkumpul, membaca al-Qur’an dan kisah-kisah teladan Nabi SAW sejak kelahirannya sampai perjalanan hidupnya. Kemudian dihidangkan makanan yang dinikmati bersama, setelah itu mereka pulang. Hanya itu yang dilakukan, tidak lebih. Semua itu tergolong bid’ah hasanah(sesuatu yang baik). Orang yang melakukannya diberi pahala karena mengagungkan derajat Nabi SAW, menampakkan suka cita dan kegembiraan atas kelahiran Nabi Muhamad saw yang mulia. (Al- Hawi Lil-Fatawa, juz I, h. 251-252)

Pendapat Ibnu Hajar al-Haithami: “Bid’ah yang baik itu sunnah dilakukan, begitu juga memperingati hari maulid Rasulullah SAW.”

Pendapat Abu Shamah (guru Imam Nawawi): ”Termasuk hal baru yang baik dilakukan pada zaman ini adalah apa yang dilakukan tiap tahun bertepatan pada hari kelahiran Rasulullah saw. dengan memberikan sedekah dan kebaikan, menunjukkan rasa gembira dan bahagia, sesungguhnya itu semua berikut menyantuni fakir miskin adalah tanda kecintaan kepada Rasulullah SAW dan penghormatan kepada beliau, begitu juga merupakan bentuk syukur kepada Allah atas diutusnya Rasulullah SAW kepada seluruh alam semesta”.

Untuk menjaga agar perayaan maulid Nabi SAW tidak melenceng dari aturan agama yang benar, sebaiknya perlu diikuti etika-etika berikut:

1. Mengisi dengan bacaan-bacaan shalawat kepada Rasulullah SAW.
2. Berdzikir dan meningkatkan ibadah kepada Allah SWT.
3. Membaca sejarah Rasulullah SAW dan menceritakan kebaikan-kebaikan dan keutamaan-keutamaan beliau.
4. Memberi sedekah kepada yang membutuhkan atau fakir miskin.
5. Meningkatkan silaturrahim.
6. Menunjukkan rasa gembira dan bahagia dengan merasakan senantiasa kehadiran Rasulullah SAW di tengah-tengah kita.
7. Mengadakan pengajian atau majlis ta’lim yang berisi anjuran untuk kebaikan dan mensuritauladani Rasulullah SAW.
HM Cholil Nafis MA
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masa’il (LBM) PBNU
(sumber: www.nu.or.id)

Menurut Imam As-Suyuthi, tercatat sebagai raja pertama yang memperingati hari kelahiran Rasulullah saw ini dengan perayaan yang meriah luar biasa adalah Raja Al-Mudhaffar Abu Sa`id Kukburi ibn Zainuddin Ali bin Baktakin (l. 549 H. – w.630 H.). Tidak kurang dari 300.000 dinar beliau keluarkan dengan ikhlas untuk bersedekah pada hari peringatan maulid ini. Intinya menghimpun semangat juang dengan membacakan syi’ir dan karya sastra yang menceritakan kisah kelahiran Rasulullah SAW.

Di antara karya yang paling terkenal adalah karya Syeikh Al-Barzanji yang menampilkan riwayat kelahiran Nabi SAW dalam bentuk natsar (prosa) dan nazham (puisi). Saking populernya, sehingga karya seni Barzanji ini hingga hari ini masih sering kita dengar dibacakan dalam seremoni peringatan maulid Nabi SAW.

Maka sejak itu ada tradisi memperingati hari kelahiran Nabi SAW di banyak negeri Islam. Inti acaranya sebenarnya lebih kepada pembacaan sajak dan syi`ir peristiwa kelahiran Rasulullah SAW untuk menghidupkan semangat juang dan persatuan umat Islam dalam menghadapi gempuran musuh. Lalu bentuk acaranya semakin berkembang dan bervariasi.

Di Indonesia, terutama di pesantren, para kyai dulunya hanya membacakan syi’ir dan sajak-sajak itu, tanpa diisi dengan ceramah. Namun kemudian ada muncul ide untuk memanfaatkan momentum tradisi maulid Nabi SAW yang sudah melekat di masyarakat ini sebagai media dakwah dan pengajaran Islam. Akhirnya ceramah maulid menjadi salah satu inti acara yang harus ada, demikian juga atraksi murid pesantren. Bahkan sebagian organisasi Islam telah mencoba memanfaatkan momentum itu tidak sebatas seremoni dan haflah belaka, tetapi juga untuk melakukan amal-amal kebajikan seperti bakti sosial, santunan kepada fakir miskin, pameran produk Islam, pentas seni dan kegiatan lain yang lebih menyentuh persoalan masyarakat.

Kembali kepada hukum merayakan maulid Nabi SAW, apakah termasuk bid`ah atau bukan?

Memang secara umum para ulama salaf menganggap perbuatan ini termasuk bid`ah. Karena tidak pernah diperintahkan oleh Rasulullah saw dan tidak pernah dicontohkan oleh para shahabat seperti perayaan tetapi termasuk bid’ah hasanah (sesuatu yang baik), Seperti Rasulullah SAW merayakan kelahiran dan penerimaan wahyunya dengan cara berpuasa setiap hari kelahirannya, yaitu setia hari Senin Nabi SAW berpuasa untuk mensyukuri kelahiran dan awal penerimaan wahyunya.
عَنْ أَبِيْ قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الْإِثْنَيْنِ فَقَالَ” : فِيْهِ وُلِدْتُ وَفِيْهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ . رواه مسلم

“Dari Abi Qotadah al-Anshori RA sesungguhnya Rasulullah SAW pernah ditanya mengenai puasa hari senin. Rasulullah SAW menjawab: Pada hari itu aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku.” (H.R. Muslim)

Kita dianjurkan untuk bergembira atas rahmat dan karunia Allah SWT kepada kita. Termasuk kelahiran Nabi Muhammad SAW yang membawa rahmat kepada alam semesta. Allah SWT berfirman:
قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Katakanlah: ‘Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.’ ” (QS.Yunus:58).

Ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari. Hadits itu menerangkan bahwa pada setiap hari senin, Abu Lahab diringankan siksanya di Neraka dibandingkan dengan hari-hari lainnya. Hal itu dikarenakan bahwa saat Rasulullah saw lahir, dia sangat gembira menyambut kelahirannya sampai-sampai dia merasa perlu membebaskan (memerdekakan) budaknya yang bernama Tsuwaibatuh Al-Aslamiyah.

Jika Abu Lahab yang non-muslim dan Al-Qur’an jelas mencelanya, diringankan siksanya lantaran ungkapan kegembiraan atas kelahiran Rasulullah SAW, maka bagaimana dengan orang yang beragama Islam yang gembira dengan kelahiran Rasulullah SAW?

HM Cholil Nafis MA
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masa’il (LBM) PBNU
(Sumber: www.nu.or.id)

1. Makesta.
Adalah pelatihan singkat yang memuat pengenalan tentang ahlussnunnah wal jamaah (aswaja)IPNU-IPPNUdan materi lain sebagai syarat menjadi anggota IPNU/IPPNU yang sah.
2. Tujuan
Tujuan makesta adalah:
a. mengenalkan IPNU-IPPNU kepada peserta
b. memberi pemahaman pentingnya sebuah organisasi
c. menanamnya ideology aswaja
d. memberi stimulus peserta untuk selalu belajar, berjuang dan bertaqwa
3. Target
target setelah makesta adalah peserta dapat:
a. mengenal IPNU-IPPNU untuk selanjutnya percaya dan mau berjuang di IPNU-IPPNU
b. memahmi dasar-dasar Islam ahlussunnah wal jamaah
c. memahami organisasi terutama di lingkup nahdlatul ulama
d. memiliki skill berorganisasi dan analisis pemecahan terhadap masalah pribadi dan lingkunganya
4. Bentuk kegiatan
Bentuk kegiatan makesta adalah dengan metode: ceramah, diskusi, curah pendapat(brainstorming), penugasan, games dan out bond.

KONTRAK BELAJAR
Kontrak belajar adalah suatu kesepakatan bersama antara peserta dan panitia dalam suatu forum kegiatan atau pelatihan. Tujuan kontrak belajar ini adalah agar suasana forum menjadi kondusif, lancar dan sesuai dengan target. Keputusan-keputusan yang dihasilkan juga berdasarkan masukan dari panitia atau peserta yang dianggap memberi kondusifitas perjalanan forum. Beberapa contoh hasil kontrak belajar adalah sebagai berikut:

1. panitia dan peserta dilarang merokok di dalam forum
2. ponsel di silent saat mengikuti materi
3. peserta wajib ijin kepada panitia apabila akan meninggalkan forum/ lokasi karena kepentingan tertentu
4. menjaga kebersihan
5. peserta dan panitia diharuskan memakai id card yang telah disediakan
6. dilarang membuat gaduh diatas jam 10 malam dlsb

created by ahmad naufa khoirul faizun 24122010
7. http//:ahmadnaufa.wordpress.com